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　　中新社郑州2月1日电 题：黄(huang)河文明缘何并世无双(shuang)？ 　　作者 李庚喷鼻 河南(nan)省社会科学界结合会主席、研究员、博士 　　黄河是中华平易近族的母亲(qin)河，站在缔造人类文(wen)明新形态的高度，可以从黄河文化、黄河文明(ming)中看到，中汉(han)文明走过了从(cong)河图洛书到礼乐文明再到礼制文明既(ji)一脉相(xiang)承又(you)一波三折(包罗转(zhuan)换、转移、转型)的过程。 　　若何熟悉(xi)从(cong)黄河文化到黄河文明的跃迁？ 　　《汉书·沟洫志》曰：“中国(guo)川源以百(bai)数，莫著于(yu)四渎，而河为宗(zong)。”水是生(sheng)命之源，河是文明之母，河的特征塑造了文(wen)明的特征。“四年夜古文明”古巴比伦文明、古埃及文明(ming)、古印度文明、中汉文明，别离是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印(yin)度河、黄河降生哺养的。 　　进入文明社会今后，从夏代至北宋，历代王朝多在黄河道域定都。从古代到近现代，黄河道(dao)域持久居(ju)于中华平易近族的政治、经济和文化中间的地位。从国运、邦本的高度来看黄河，中华平易近族的命运都与黄河的荣枯慎密相(xiang)干(gan)，只有把曩昔、此刻和将来贯通、融通(tong)起来，才可以或许深入熟悉黄河对(dui)中华平易近族的怪异(yi)、独到意义。 　　在汗青成长长河中，东方文化与(yu)西方文化在黄河道域交换比武融(rong)合，孕育构成了多平易近族持久融会成长(chang)的中(zhong)华平易近(jin)族(zu)，创(chuang)作(zuo)发(fa)明了“万姓同根，万(wan)宗同源”的平易近族文化认(ren)同和崇尚年夜一统的社会(hui)主流意识，彰显出中华平易近族“和为贵”“求年夜同”的怪异精力标识，也积淀着中华平易近族深(shen)层的文化基因，彰光鲜明显中华儿女文化自(zi)傲的底气。 2022年4月3日，夏历(li)三月初三，壬寅年黄帝故乡拜祖年夜典在河南新郑进行。韩章云 摄 　　若何熟悉纷歧样的黄河文化系统？ 　　华夏文化、河洛文化是地区文化，黄(huang)河文化是流域文化。但黄(huang)河文化对中华平易近族(zu)来讲，既是流域文化，又是平易(yi)近族文化、国度文化。对黄(huang)河文化系统，我们要从汗青演进维度、地区和合维度、地舆物产维度、轨制法式维度、人文思惟的维度五个方面来熟悉。 　　可以说，黄河(he)文化系统就是在时候和(he)空间中生成的思惟、轨制和物产。固然，这一复杂的(de)文化(hua)系统履历(li)了一个复杂的“凝(ning)集”与“辐射(she)”的(de)进程。凝集的进程，包罗以天为(wei)则、以平易近为本、以(yi)史(shi)为鉴和以文载道，是一个从(cong)礼乐文明到礼制文明的价值流(liu)变进程(cheng)；而辐射(she)的进程，就是以文化人、以理服人(ren)、以情动听和以(yi)美育人(ren)，表现了(le)一个(ge)从华夏到中部、从中部到中华、从中华到中国的空间睁开进程。 　　也能够说(shuo)，黄河文化系统以羲皇、炎黄为出(chu)发点，以长安—洛阳—开封为轴心，履(lv)历(li)了万年奠定、八千年起步、六(liu)千年加快；五千年进入、四千年过渡、三千年巩固；两千(qian)年转折、一千年转移、二百年转型，既一脉相承又一波(bo)三折的演化过程。 山西(xi)永济，空中俯瞰结冰后的(de)黄河河床(chuang)。宝成 摄 　　若何熟悉复杂的黄河(he)文明系统？ 　　黄河文明是中(zhong)汉文明的骨骼与主(zhu)体，记录着初期中国从部(bu)落到国度、同一的多平易近族国度从国度(du)到全国、转型中国从危亡到再生、立异中国从突起到中(zhong)兴的全进程，其最年夜和最素质的(de)特(te)点是“不竭裂”，这活着界文明史上是并世无双(shuang)的。 　　黄河文明(ming)表现了中汉文明的复杂性(xing)布局，是中华(hua)平易近族的动力源泉。要从头解析中汉文明(ming)的复杂性布局，就必需成立起熟悉和理解黄河(he)文明系统的思(si)惟框架。这(zhe)就要求对文明(ming)的熟悉要系统化和系统化，要增强对黄河文明的多维(wei)度年(nian)夜空间系统化研究。这里(li)要重点掌控黄河文化“根、源、干、魂、家”的定(ding)位。 　　根包罗根祖(zu)、根亲、根系，源则包罗地球的发源、生(sheng)物的发源、人(ren)类的发源，更包罗农(nong)业的发源、文化的发源(yuan)、文明的发源和国度的发(fa)源。假如(ru)把中汉文(wen)明比方成一棵年(nian)夜树，那末黄河文化作为根和魂，就是主体(ti)和骨干。所谓家，即指发源地(di)、焦点区、关键带，也(ye)是指精(jing)力(li)家园、心灵(ling)故里。 　　黄河文化(hua)具有壮大的(de)凝集力(li)和向心力，特殊是具有全国为公、天人合1、为政以德、平易近为国本、任人(ren)唯贤、除旧更新、发奋图强(qiang)、厚德载物、讲信修(xiu)好(hao)、亲仁善(shan)邻等(deng)十年夜中国文化基因。恰是这些思惟之精髓，支持了中华平易(yi)近(jin)族五千年艰深的思(si)惟缔(di)造。 2014年7月，来自丹麦、西班牙(ya)、比利时、美国、加拿年夜等(deng)国100名海外(wai)华裔师(shi)生踏上“寻根(gen)之旅”，参不雅黄河壶口瀑布(bu)。张远 摄 　　若何熟悉黄河文明与世界文明的交换互鉴？ 　　新时(shi)期，实现黄河文明与世界文明的交换互鉴，要把中华平易近族(zu)配合体(ti)扶植和人(ren)类命运(yun)配合体一致起来，扶植中华平易近族现代(dai)文明，扶(fu)植和而分歧、美美(mei)与(yu)共(gong)的夸姣世界。 　　从年夜禹治水最先，中华平(ping)易近族构成了伟年夜的年夜河文明，在四年夜文(wen)明古国中据有主要位置。到了秦汉以致明清期间(jian)，在(zai)黄河道域构成了以农耕(geng)文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共(gong)存场(chang)合排场。从上古期间，不管是夏商(shang)周文(wen)化与西亚(ya)文化的交换，仍是东汉(han)今后中汉文化与(yu)印度文(wen)化的交换，甚至郑和下西洋，黄河文明始(shi)终与世界文明处于一种(zhong)正轮回的状况(kuang)。 山西临猗县跨黄河年夜桥(qiao)扶植工程正在重要施工。姜 华 摄 　　从(cong)五千多年黄河文明史与西(xi)方五百年年夜国突起史的比力(li)可(ke)以看出，“社会(hui)化年夜出产”必需成(cheng)为黄(huang)河文明新的成长根本，这就要求新时期黄河文明(ming)必需融入新成长款式。这就要求新时期黄河学(xue)扶植(zhi)，要用(yong)焦点价值凝集(ji)人心、会聚平易近力，又用配合价值增(zeng)进列国人平(ping)易近相知相亲，尽(jin)力实现个别价值(zhi)与焦点价值，焦点价值与配合价值双轮回。同时，要尊敬世界文(wen)明多样性，以文(wen)明(ming)交换超(chao)出文明隔膜，以文明互鉴超出(chu)文明冲突(tu)，以文明共存超出文明优(you)胜，从而有力有用(yong)地解构“汗青终(zhong)结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西(xi)方(fang)优胜论”，应对各(ge)类全球(qiu)性挑(tiao)战，在百年(nian)未有之年夜变(bian)局中(zhong)书写一部从黄河(he)动身的全(quan)球文(wen)明史。(完) 　　作者简介： 　　李庚喷鼻，河南省社会科学界结合会(hui)主(zhu)席(xi)、研究员、博士，首要从(cong)事带领力、中国式现代化、人类文明新形态(tai)研究。 【编纂:黄钰涵】

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